牛鬼。子虎の穴/ウェブリブログ

牛鬼。

<< 作成日時： 2008/11/15 18:27 >>

非常に残忍・獰猛な性格で、毒を吐き、人を食い殺すことを好む。

伝承では、頭が牛で首から下は鬼の胴体を持つかまたはその逆、あるいは牛の首で蜘蛛の胴体を持っていたともされる[1]。

また、山間部の寺院の門前に、牛の首に人の着物姿で頻繁に現れたり、牛の首、鬼の体に昆虫の羽を持ち、空から飛来したとの伝承もある。

海岸の他、山間部、森や林の中、川、沼、湖にも現れるとされる。特に淵に現れることが多く、近畿地方や四国にはこの伝承が伺える「牛鬼淵」・「牛鬼滝」という地名が多く残っている。和歌山県西牟婁郡の牛鬼淵は、底が海にまで通じており、淵の水が濁ると「牛鬼がいる」といわれた[2]。ここの牛鬼は出会っただけで人を病気に至らしめたり、影を嘗め取ることでその人を食い殺すという[1]。このようなときは「石は流れる、木の葉は沈む、牛は嘶く、馬は吼える」などと逆の言葉を言うと、命が助かるという[3]。またこの地の牛鬼は、猫のような体と一丈（約3.3メートル）もの尾を持ち、体が鞠のように柔らかいので歩いても足音がしないという[2]。酒が大好物なので、正月に酒を供えると牛鬼に襲われずに済むとも伝わる[2]。

高知県では、明和3年（1776年）の大干ばつの年に岡内村（現・香美市）の次郎吉という男が、峯ノ川にて牛鬼を目撃したという[4]。また同県の民話では、ある村で家畜の牛が牛鬼に食い殺され、退治しようとした村人もまた食い殺されていたところへ、話を耳にした近藤左近という武士が弓矢の一撃で退治した。村人たちは大喜びで、弓を引く真似をしながら左近の牛鬼退治の様子を話したといい、これが同県に伝わる百手祭の由来とされる[5]。

山陰地方から北九州にかけての沿岸では、牛鬼では濡女や磯女と共に海中から現れるといい、女が赤ん坊を抱いていて欲しいなどと言って人を呼びとめ、相手が赤ん坊を抱くと石のように重くなって身動きがとれなくなり、その隙に牛鬼に食い殺されるという[1]。牛鬼自身が女に化けて人に近づくともいうが、姿を変えても水辺に写った姿は牛鬼のままであり、これによって牛鬼の正体を見破ることができるという[6]。石見（現・島根県）でも同様に、釣り人のもとに赤ん坊を抱えた怪しげな女が現れ「この子を少しの間、抱いていて下さい」というので抱き取ったところ、女が消えたかと思うと海から牛鬼が現れ、しかも腕の中の赤ん坊が石に変わり、あまりの重さに逃げることができないでいたところ、彼の家にあった代々伝わる銘刀が飛来して牛鬼の首に突き刺さり、九死に一生を得たという[7]。

愛媛県に出没した牛鬼は顔が龍で体が鯨だったという。同じ「牛鬼」の名の伝承でも地域によって著しく姿形が異なることから、妖怪研究家・山口敏太郎は、水から上がってくる大型怪獣はすべて「牛鬼」の名で呼ばれていたのではないかと述べている[8]。

三重県では牛鬼はひどく祟るとされた。かつて南伊勢の洞穴に牛鬼がいるといわれ、五ヶ所城の城主・愛洲重明が弓で射たところ、その祟りで正室が不治の病となってしまった。重明は正室を疎んじて京から来た白拍子を溺愛するようになったが、これがもとで正室の親元である北畑氏は愛洲氏と不仲となり、愛洲氏を滅ぼしてしまったという[2]。

室町時代の浄瑠璃で語られている「丑御前伝説」も著名である。平安時代の豪族・源満仲のもとに牛の角と鬼の顔を持つ娘が生まれる。娘は殺害される寸前に女官が救い出し山中で密かに育て、牛御前と呼ばれるようになる。満仲は息子で妖怪退治の勇者・源頼光に始末を命じる。牛御前は関東に転戦し徹底抗戦、隅田川に身を投げ体長30メートルの牛鬼に変身して頼光軍を滅ぼしたという[9]。この「隅田川の牛御前」の名は、後の鎌倉時代の『吾妻鏡』にも見える。それによれば建長3年（1251年）、隅田川より牛のような怪物が現れ、浅草寺の食堂に入り毒を吐き、それを浴びた僧侶7人が死亡、24人が病気に侵されたという[1]。『新編武蔵風土記稿』による記述では、この怪物はその後、浅草の対岸にある牛島神社に「牛玉」という玉を残しで姿を消す。以後神社の社宝となり神として祀られたとあり、同社では狛犬ならぬ狛牛一対が飾られている。また「撫で牛」の像があり、自身の悪い部位を撫でると病気が治るとされている[10]。この牛鬼を、牛頭天王の異名と牛鬼のように荒々しい性格を持つスサノオの化身とする説もあり[1]、妖怪探訪家・村上健司は、牛御前が寺を襲ったことには宗教的な対立が背景にあるとしている[1]。

岡山県牛窓町（現・瀬戸内市）に伝わる話では、神功皇后が三韓征伐の途中、同地にて塵輪鬼（じんりんき）という頭が八つの大牛姿の怪物に襲われて弓で射殺し、塵輪鬼は頭、胴、尾に分かれてそれぞれ牛窓の黄島、前島、青島となった。皇后の新羅からの帰途、成仏できなかった塵輪鬼が牛鬼に化けて再度襲い掛かり、住吉明神が角をつかんで投げ飛ばし、牛鬼が滅んだ後、体の部分がバラバラになって黒島、中ノ小島、端ノ小島に変化したという。牛窓の地名は、この伝説の地を牛転（うしまろび）と呼んだものが訛ったことが由来とされる[11][12]。牛鬼は他にも地名由来に関わっている場合もあり、山口県光市の牛島などは牛鬼が出たことに由来する[13]

同じ岡山県では、『作陽志』に美作苫田郡越畑（現・苫田郡）の大平山に牛鬼（ぎゅうき）と名付けられた怪異が記されており、寛永年間中に20歳ばかりの村民の娘が、恍惚状態のうちに一晩、鋳（カネ）山の役人と自称する男子と出逢い、後に孕んで子を産むと、その子供は両牙長く生え尾角ともに備わり、厳として牛鬼のごとくであったので父母怒ってこれを殺し、鋳（カネ）の串に刺して路傍に暴した。昔はさしも大切に仕えた地方の神が、次第に軽ぜられてのちついに絶縁して、いつとなく妖怪変化の類に混じた経路を語っている、と民俗学者・柳田国男は牛鬼の怪異話の背後にある、鋳（かね）という金属と鍛冶の家と不思議な懐胎の関係について言及している[14]。

「枕草子」において「おそろしきもの」としてその名があげられており（148段）、また太平記においては源頼光と対決した様子が描かれている。

牛鬼の正体は老いたツバキの根という説もある。日本ではツバキには神霊が宿るという伝承があることから、牛鬼を神の化身とみなす解釈もあり、悪霊をはらう者として敬う風習も存在する[15]。また和歌山の三尾川の牛鬼淵の伝承では、青年が空腹の女性に弁当を分けたところ、その女性は牛鬼の化身で、2ヶ月後に青年が大水で流されたときに命を救われた。だが牛鬼は人を助けると命を失う掟があり、その牛鬼は青年を救った途端、真っ赤な血となって溶けて流れ去ってしまったとされる[6]。

人に助けられる牛鬼もいる。高知県物部村市宇字程野（現・香美市）に伝わる話では、2-3間の深さのすり鉢状の穴に落ち抜け出せずに泣いている牛鬼を、屋地に住んでいる老婆が助け、それ以来牛鬼はその土地の者には祟りをしなかったという。

（中略）

祭礼の牛鬼
愛媛県の南予地方、とくに宇和島市とその周辺の地域等においては、地方祭において牛鬼（うしおに）と呼ばれる山車が町を練り歩く。由来は前述のように牛鬼を神聖視する説のほか、伊予国の藤内図書と蔵喜兵ノ尉という人物が牛鬼を退治したという話、徳島県海部郡の牛鬼を伊予の人物が退治したという話、豊臣秀吉の朝鮮出兵の際に加藤清正が朝鮮の虎を脅すために亀甲車を作った話など、諸説ある。

（ウィキペディアより抜粋）

うちの地元は愛媛県の南予地方なんで牛鬼の山車があります。写真はその頭部っす。

いつも思うのだが･･･

鼻毛すげぇΣ( ﾟДﾟ) ｽｯ､ｽｹﾞｰ!!

宇和島のヤツとは多少形が異なります。

秋祭りでは街を練り歩き･･･民家の玄関先に伸ばした頭部を出し入れします。

一説では性交を表してるとも言われてるらしいっす(；・∀・)

あ･･･道の駅に置いてありましたｗ無造作にｗ